阿育吠陀（आयु=生活和寿命的知识），传统的医疗系统（paaramparik chikitsaa vyavasthaa）（自1960年代以来，来自印度次大陆的来自印度次大陆，在西方的一些圈子里一直很受欢迎。例如，在美国，我们现在可以找到这种古老的阿育吠陀产品，学校和从业者（प/praacheen）“替代医学”系统（在西方所知）。尽管有些人将阿育吠陀视为伪科学，实际上，它的处方和概念并不经常基于我们所知道的现代科学，印度的大多数人，在次大陆的其他地方，西方的一些人向阿育吠陀产品和治疗宣誓就职（इलज/ilaaj）作为自然的一部分（प/praakritik），整体和预防医学系统，可从人工，基于化学的处方和基于手术的同种疗法（西方）医学的治疗中获得欢迎。无论您对阿育吠陀和其他形式的传统医学有何看法，都必须了解这个古老的系统，因为它为全球数百万人的文化提供了依靠这种类型的医学来治疗和防止疾病的文化的窗口（बीम/beemaariyaan，pl，pl，beemaari，唱歌）。

目前尚不清楚何时开始开发阿育吠陀，但有些人认为至少可以追溯到吠陀时期，甚至可能是印度河谷文明蓬勃发展的时期。首席古典阿育吠陀文本，例如Sushruta Samhita（（/sushruta的纲要），解释阿育吠陀的起源是从众神开始的（देव/dev），然后通过他们的知识（जञ/gyaan）到圣人（ऋषि/rishi）和人类医生（चिकित=/chikitsak）。这Sushruta Samhita，解释说，阿育吠陀的印度教神Dhanvantari（Dhanvantari（धनधनवन）以瓦拉纳西国王为国王，以一种尘世的形式将他的医学知识传达给那里的医生，其中一位是Sushruta。

药物（दवदव/davaa）阿育吠陀通常是倡导者通常是草药的混合物（जड़ी-बूटी/jari booti）和植物（पौधे/paudhe = pl，पौध=/paudhaa = sing）（例如叶子，根，水果，树皮或种子）原产于次大陆以及矿物质和金属。用高质量成分制成的准备充足的阿育吠陀治疗方法可以非常有效。但是，消费“时尚”产品作为阿育吠陀的销售存在危险在线包含有毒水平的重金属（धतु/dhaatu）例如砷，汞和铅。在某些阿育吠陀药物中，有毒水平的重金属水平构成了主要批评之一的基础（आलोचन/aalochnaa）这个医疗系统。

阿育吠陀医学有几个基于的基本原则。这些概念之一是“ doshas”的想法（दोष:)或定义一个人的身体妆容和气质的元素，类似于“幽默”在传统的欧洲医学中。这些doshas是“ vaata”，（वव，与质量干燥，冷，轻，微小和运动有关）“ pitta”（पितपित，与质量，湿润，流动性，清晰度和酸味相关）和“ kapha”（कफ，与质量沉重，寒冷，温柔，柔软度，缓慢，润滑和营养携带者有关）。阿育吠陀的另一个中心原则认为平等或平衡（samaantaa）这些doshas确保个人的健康，而他们的不平等或不平等（असम/asamaantaa或/vishamataa）导致健康状况不佳和疾病。

与上述“元素”相关的属性是基于另一个阿育吠陀概念，即有二十个古纳斯（गुण=质量或特征）构成了所有物质，这些物质是用十对构想的：重/轻，冷/热，昏迷/干燥，暗淡/锋利，稳定/移动，柔软/硬，非slimi/slimy/slimy，光滑/粗糙，微小/毛和粘性/液体。在您介绍阿育吠陀时，从业者将尝试确定您拥有的Doshas的类型和平衡，以便为您提供有关如何调节某些不良适应性特征的更多信息/shaareerik和精神，/maansik）以及饮食和生活方式（जीवन-शैली/jeevan shailee）您应该采用，因为食物和生活的其他方面也包含这些दोष：和गुण在不同程度上。

总体而言，古典印度草药文本决定了八个中央组成部分（अंग/ang）在医生的贸易中，如下（所有名称都在梵语中；实际上，围绕阿育吠陀的许多术语都在梵语中，因为所有古典文本都是用该语言组成的）：

• Kayachikitsa（कयचिकित）- 通用医学（整个身体的医学）
• Kaumara-Bhritya（कौमभृत）- 儿科
• Shalyatantra（शलर）- 手术形式和从体内提取异物的方法
• Shalakyatantra（）- 影响耳朵，眼睛，鼻子和嘴巴的疾病（我们在西方所说的是“ ENT”或有关“耳朵，鼻子和喉咙”的药物）
• Bhutavidya（भूत）- 拥有个人的精神的平静和对拥有个人思想的待遇
• 阿adatantra（अगदतंत）- 毒理学或医学分支，涉及辨别性质的性质，副作用和方法来检测毒药
• rasayantantra（）- 意味着要增加一个人的寿命，智力，年轻和力量
• Vajikaranatantra（वण）- 壮阳药的研究和增加精子的体积和生存力的手段

阿育吠陀的其他基本原则是平衡（संतुलन/santulan），它控制着生活的各个方面 - 睡眠，饮食，运动等。与这种平衡的想法一致，是否认一个人自然冲动的概念是不健康的（अस=/asvasth）并可能导致疾病，但同时又要付出任何和所有的冲动，例如暴饮暴食或定期睡得过多，也会导致疾病。有趣的是，阿育吠陀认为身体的存在，精神存在和人格在某些方面是离散的，但也认识到它们是相互联系的，因此能够相互影响。他们相互影响的这种想法为诊断的整体方法提供了信息（xकक）和阿育吠陀特征的治疗。