延续前几篇文章的趋势，我想分享另一个与世界语的全球接受度有关的文化产物。这次，我为你准备了一首诗:"世界语基础"作者:Srikanth Reddy这是一本相对较新的出版物，出自雷迪2005年的合集游客须知．根据我的理解，这首诗与其说是关于世界语，不如说是关于世界语的思维方式，它可以被解读为提醒人类为什么需要世界语这样的语言。

这首诗一开始让你误以为它是语法入门。从它的标题和开头几行，你会相信这首诗会教你世界语是怎么写的，这是可以理解的。开篇的几句话是:“这门语言的语法规则可以一次/一次学习。/名词没有性别，以-o结尾;复数以-oj /(发音为-oy)和宾格-on(复数0ojn)结尾”(1-4)。但是，Reddy很快就破坏了这个本来很直接的语法，因为诗中的人物很快就把他所布置的语法搞砸了:“Ma amiko is my friend”(9)，s/他写道，当米娅amiko将是适当的;" La bonaj amiko estas ie。The good friend is here”(14)，她/他说了几行之后，没能使主语和描述词一致。

我得假设，根据斯蒂芬·迪达勒斯在《尤利西斯》他认为，艺术中的错误是有意的，是发现的入口。否则，这首诗就像是为了审美目的而使用世界语的愚蠢尝试。这是怎么回事?

Reddy在诗的下一节简要地恢复了世界语教育的外观，用一段散文谈论世界语的过去和现在的一些方面。之后的部分似乎将继续讨论世界语历史——“世界语是一种人工语言/由波兰语/眼学家L. / L. Zamenhof于1887年构建”(29-32)——但很快就揭示了世界语历史是一种辅助的关注，将人物的回忆与Zamenhof的伟大成就联系在一起。第32行的另一半标志着人物角色第一次承认他/她自己，并定位了他/她第一次接触语言的方式:“我第一次遇到/遇到Fundamento世界语当我在国外旅行/在我的生活中经历了一段有点困难的时期/时，这篇文章/向世界介绍了这个系统”(32-37)。这里的人物形象唤起了世界语自传中的一个主要主题:一个人如何以及为什么成为世界语主义者。我不会剧透角色故事的细节，因为它们相当幽默。然而，值得注意的是，这首诗在这一刻从语法课转向了一些不那么具体的东西——而且可以说是更紧迫的东西。

在接下来的部分中，角色讨论了紫燕，这种鸟被她/他描述为“燕子中的凯迪拉克”(56)，所有这些鸟都是“濒死或死亡”(57)。我们又一次踏入了一个隐喻的领域——紫马丁以与麻雀和椋鸟争夺生存空间而闻名(并输给它们)，但它并没有被归为濒危物种。Reddy的角色似乎在提醒人们注意它们的脆弱，他把它们的高智商归功于它们:“对成年紫马丁的大脑扫描显示/这些生物与一个被囚禁的8岁女孩感受到同样程度的怀疑/和幸福”(58-60)。这部分的其余部分回忆了一个男人的故事，他将自己的一生奉献给了为紫马丁建造庇护所的人，这是一个令人钦佩的任务，似乎后悔没有承担他/她自己。这一节将劳动和行善的概念联系起来，将它们确立为诗歌的中心主题。人物观察到他/她自己在做好事时的惰性，这解释了为什么“坐”这个词在诗的开头单独出现了一行——语言有一些吸引人的地方，至少通过人物的理解，可以懒洋洋地学习。因此，这首诗假定了另一种联系:世界语与劳动相连。由于劳动只是从在世界上行善的角度来讨论，这首诗暗示世界语的目的也是为了带来更多的善。

最后一部分，正如我读到的，展示了人物角色的手，并揭示了为什么她/他一直痴迷于紫色马丁。人物角色哀叹世界语的“竞争对手”语言——“Interlingua， /克林贡语，Java和各种加密语言”(92-93)，并宣称世界语需要创作一部史诗才能被拯救。这首诗的其余部分致力于描述这首史诗应该包含什么。然而，在展开这种描述之前，角色提到了史诗应该为人类做什么:“通过它的宏伟/和土生土长的谦逊，它将激励人们/冻结突变的天井，以便我们的孩子/我们孩子的孩子可以居住在这首歌/并在它的真实质感和框架中找到安慰”(94-99)。想象中的世界语史诗将完成所有伟大艺术应该完成的事情——通过它的伟大、它的“真实的纹理和框架”来安慰人们，并因此使他们受益。在这种方式下，写史诗的工作被比作为紫马丁建造房子的行为。两者最终都是慈善事业，为他人造福。

我知道如果你愿意的话，你可以把这首诗当成是对世界语的批判。懒惰的主角从来没有完成过任何事情，夸夸其谈但从不坚持到底，甚至不掌握他声称要支持的语言，这很可能是对世界语的讽刺。但我读雷迪的诗是为了解释是什么激发了世界语主义者。与其说它是对正确语法的执着，不如说它是一种博爱的观点。因为每一种语言都有自己的语法，语言学家们可以对其进行剖析，但很少有语言背后有自己的使命。