死海古卷是972条短信的集合发现在1947年和1956年之间在团体谷木兰在约旦河西岸。短信带来了巨大的历史、宗教和语言的意义,因为它们包括最早的希伯来圣经正典的幸存的手稿,除了圣经以外有关宗教的多样性的手稿保存证据认为年底第二神殿犹太教。

文本都写在希伯来语,亚拉姆语,希腊语,纳巴泰人,主要是在羊皮纸上但一些写在纸莎草和铜。[2]手稿已经过时的各种范围在公元前408年和公元318年之间。爱色尼的卷轴历来被确认,尽管最近的一些解释挑战这种关联,认为卷轴也由牧师在耶路撒冷

死海古卷写在羊皮纸上加工兽皮制成的称为牛皮纸,纸莎草,张青铜。对于那些卷轴写在兽皮,学者与以色列文物管理局认为,可能会有层次的宗教文本的重要性,基于哪种类型的动物被用来创建隐藏。卷轴上写山羊和牛犊隐藏在本质上是被学者认为是更重要的,而那些写在羚羊或ibex宗教被认为是没有那么重要。

最初的发现

贝都因人的牧羊人穆罕默德Edh-Dhib,障碍物穆罕默德,和穆萨发现包含卷轴的洞穴在1946年11月和1947年2月之间。牧羊人的一个洞穴中发现了7卷轴安置在罐子在现在称为谷木兰网站。

死海古卷被约翰·c·崔佛博士的注意,美国学校的东方研究(ASOR),比较了脚本在纳什的纸莎草卷轴,已知的最古老的圣经手稿之后,发现他们之间的相似之处。3月1948年阿以战争促使移动卷轴的贝鲁特,黎巴嫩保管。1948年4月11日,米勒洞穴,ASOR负责人宣布发现卷轴的新闻稿。

死海古卷被发现最初由干燥保存,干旱和低湿度条件谷木兰区域内相邻的死海。此外,缺乏使用晒黑的材料在死海古卷的羊皮纸和非常低的气流谷木兰洞穴也极大地推动了他们的保护。死海古卷被发现的一些存储在粘土罐子谷木兰洞穴内,进一步有助于保护恶化。

处理和恶化

原处理卷轴的考古学家和学者做了不当,,连同他们的存储在一个不受控制的环境中,他们开始一个快速恶化的过程比谷木兰他们经历过什么。约旦政府已经认识到保护的紧迫性恶化的卷轴,卷轴之间的恶化。然而,政府没有足够的资金购买所有的卷轴保护和同意外国机构购买卷轴和他们举行博物馆在耶路撒冷,直到他们可以“充分研究”。

1953年初,他们搬到在东耶路撒冷巴勒斯坦考古博物馆,因此遭受更多的恶化和破坏。博物馆已经离开了大部分的碎片和卷轴窗玻璃之间说谎,捕获的水分,导致恶化过程加速。1956年阿以战争期间,巴勒斯坦考古博物馆的卷轴集合存储在土耳其银行的金库在安曼,约旦。条件导致霉菌培养卷轴和片段,和一些片段部分被烧毁或字迹模糊的由马尼拉信封的纸和胶水他们存储在库中。

直到1970年代,这些卷轴继续恶化,因为可怜的存储安排,接触不同的粘合剂,被困在潮湿的环境中。在1960年代末,恶化与学者和博物馆官员成为一个主要问题。早期的尝试由英国和以色列博物馆把胶带最终暴露了羊皮纸数组的化学物质,明显变暗一些。[59]在1980年代和1970年代,其他保存试图包括清除玻璃盘子,代之以纸板;然而,碎片和卷轴继续迅速恶化。

1991年,以色列文物管理局建立了温度控制实验室的仓储保管费的卷轴。洛克菲勒博物馆工作人员的行为和保护方法都集中在磁带、油、金属盐和其他污染物。碎片和卷轴保存使用无酸的纸板和存储在solander框专用存储区域。

上网

如果你想看看scriolls你自己,你可以在网上查看它们由以色列在耶路撒冷博物馆:http://dss.collections.imj.org.il

这本书的另一个网站:靖国神社http://www.english.imjnet.org.il/page_899?c0=14389&bsp=14162