你可能听说过,演员(अभिनेता/ abhinetaa)Ayushman Khurana认为(आयुष्मानखुराना)很快就会出现在主要的电影叫什么第十五条将发布在6月28日。正如书名所暗示的,这部电影关注的“15条”印度宪法(भारतीयसंविधान/ bhaaratiya samvidhaan),保障所有公民平等(नागरिक/ naagrik)不管个人特征。尽管Khurana通常出现在轻松的电影,他将演示技能戏剧性的表演在这部电影承诺之间的二分法应当认真应对印度宪法的保证平等的理想主义和截然不同的现实所面临的许多每天边缘化群体。电影的预告片已经引发了一场健康的辩论(बहस/提出)公民的权利和规范在印度强大的民主(लोकयाजनतंत्र/洛克/ jantantra)。

对于那些没有读和记住每一个宗旨(सिद्धांत/ siddhaant)印度宪法(罪)第十五条读取如下:“राज्य,किसीनागरिककेविरुद्धकेवलधर्म,मूलवंश,जाति,लिंग,जन्मस्थानयाइनमेंसेकिसीकेआधारपरकोईविभेदनहींकरेगा”(即:国家不会歧视(文学区分学生)反对()之间纯粹的宗教基础上的任何公民,血统,种姓、性别或出生地)。尽管这可能似乎应该是每一个健全的民主政体的基本原则,美国人自己知道,一个理想主义法律上演在地面上常常是非常不同,甚至相反的方式阐明在纸上。随着时间的推移,印度宪法的这篇文章(अनुच्छेद/ anucched=点燃。段落)被称为平等的权利(समानताकाअधिकार/ samaantaa kaa adhikaar)。

整个印度宪法的历史,于1950年1月26日生效,(这一天已经成为一个全国性节日称为共和国日/गणतंत्रदिवस/ gantantra提婆),这篇文章特别的宪法一直是一个争议的对象(विवाद/ vivaad)一次又一次。有时,那些希望修改(संशोधनकरना/ sanshodhan karnaa)为了支撑多数主义宪法权利质疑这篇文章真的是多么重要。在其他时候,那些反对的人(विरोधकरना/ virodh karnaa)他们有了本文的危害证明印度宪法作为一个整体的完整性岌岌可危。尽管印度的宪法本身和其存在的概念作为一个独立的民主本质上是基于这个想法”平等在法律下,“这世界观尚未彻底或有效地实现在现实世界中。意料之中的是,政府的失败(सरकार/ sarkaar)实现这个保证是由于部分之间的冲突理论的理想主义和持久的和僵化的社会分化的现实。这些部门通常是基于个人人没有控制的特点,这样,渗透到他们生活的社会经济流动壁垒,验收和其他方面,可能伴随生命平等的同行。

当被问及为什么他觉得有必要做一个电影根据真实事件(असलीघटनाएँ/ aslee ghatnaae)关于印度保证平等的宪法,编剧的(सह——लेखक/ seh-lekhak)Gaurav Solanki回应说,许多人生活在印度城市今天(占大量的观众来说)有一个完全不同的角度在印度生活的共性:首先,许多城市居民(शहरोंमेंरहनेवाले/ sheheron我rehnevaale)相信以种姓为基础的歧视(जातिसेजुड़ाभेदभाव/ jaati se juraa bhedbhaav)与其他形式的歧视,是一个过去的事情,因为他们可能不见证它在他们的日常生活。然而,对于大量的人住在小城镇和村庄,他们可能会遇到以种姓为基础的歧视作为一个顽固的日常生活的事实。在某种程度上,这部电影的使命是让电影爱好者,只是因为一个问题可能不会影响你个人,并不意味着它不是一个地方性的问题需要解决。从本质上说,这部电影试图探索印度宪法的理想主义的愿望之间的二分法开发一种高功能所有公民行使民主平等权利和现实中很多人失去了参与民主,因为基于个人特征的结构性障碍。

到目前为止,已经有许多强烈反应,无论是积极的,还是消极的电影的预告片。在接受BBC印地语,高级记者(पत्रकार/ patrakaar)Dilip Mandal表达了自己的看法(मत/垫,राय/ raay)这部电影似乎支持用旧了的概念,达利特和其他受压迫的种姓不能实现自己的解放(मुक्ति/个人),但必须被保存在一个高社会等级的IPS(印度警察服务)官Khurana游玩的。此外,他说,这种高种姓的救世主的心态只会削弱达利特为平等而战。然而,拖车就不会拍电影。喜欢他,观众热切期待着这部电影来释放自己的结论。

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