当
农神节是罗马为纪念土星而举行的节日，从12月17日到12月23日。

为谁
萨图恩在希腊相当于克洛诺斯。萨图恩/克罗诺斯是奥林匹斯众神之父。他是都城、世代、富足、财富、农业、解放和时间的守护神。

在哪里
这个节日在土星神庙举行祭祀，然后在罗马广场举行公共宴会。

如何庆祝
在祭祀和公共盛宴之后，一个持续的狂欢节般的派对将随之而来的活动，如赌博，赠送礼物，甚至跳舞。赌博(主要是掷骰子)是被允许的，包括奴隶。然而，赌注通常只是几个硬币或简单的坚果。为菲洛卡罗斯日历(见在这里；滚动到底部看到十二月)十二月的描绘是一个穿着皮大衣的男人旁边的骰子桌。旁边的标题翻译过来就是“现在你有了许可证，奴隶，可以和你的主人游戏了。”

农神节是唯一的“狂欢节”一样的日子，在这一天，一个家庭的奴隶是主人!在这个节日里，主人们会服侍他们的奴隶。卡图卢斯称之为擎天柱还是“最好的日子!””(卡图鲁14.15)．其他消息来源说，主人和奴隶只是平等地在一起吃饭。不管具体情况如何，农神节显然是角色互换和打破正常社会界限的一天。此外，奴隶被允许不尊重他们的主人，并逃脱惩罚(这一天)。正如诗人贺拉斯所说，这是一个容忍言论自由的节日自由党Decembri或“十二月自由”。

穿什么
罗马公民的标志性服饰——宽袍，在这一天被抛弃了。相反，希腊服装被称为合成被采用。在农神节期间，罗马市民一般都不戴帽子pilleus。的pilleus是一种锥形的毡帽，通常表示自由人(被他们的主人释放的奴隶，但不完全是公民)的身材。奴隶不允许戴这种“自由”的帽子，但在农神节，每个人都戴着帽子，这样就没有阶级区别了。

女性在做什么
自由出生的罗马妇女的参与(与奴隶妇女相比，她们将参与)取决于当时的习俗。在共和国，一个女人这样放荡是不体面的。然而，从共和国晚期开始，他们在社会场合的出现变得更加频繁。

期待
塞内加期待着假期的到来。以下文字摘自一封给朋友的信。

12月美国东部时间mensis；暨马克西姆civitassudat．国际单位luxuriaepublicae基准美国东部时间．Ingentiapparatu有声音omnia，tamquamquicquam国际米兰农神节神圣等死rerumagendarum．Adeo毫无价值的东西感兴趣，ut非videatur¹mihierrasse，,迪克西特olimmensemDecembremfuisse，nunc年．如果te嗝haberem，libentertecumconferrem，英镑existimares存在faciendum：utrum毫无价值的东西前女友cotidianaconsuetudinemovendum一个，不dissiderevideremur暨阳狮集团moribus，等hilariuscenandum等exuendamtogam．(塞内加，《论智慧》18.1-2)

现在是12月，城市的大部分都在热闹之中。松散的缰绳被拿来放纵放荡;到处你都能听到巨大的准备的声音，好像有一些真正的不同的日子奉献给土星和那些交易业务。如果你在这里，我很愿意和你商量我们的行动计划。我们是该按我们平常的方式睡觉，还是为了避免奇点，都吃一顿好一点的晚餐，把宽袍扔掉。

来源
而塞内加、贺拉斯、卡图卢斯和菲洛考勒斯日历证明是很好的资料来源;最好的资料来自马科比乌斯的多卷著作。Macrobius将农神节描述为冬至(12月21日至22日——一年中最长的夜晚)前的灯光节日。这一概念在后来(罗马帝国时期)的庆祝活动中进一步可见娜塔莉死去的不可征服的太阳:“不可征服的太阳的生日”，12月25日。

圣诞节
农神节的流行一直持续到公元3世纪和4世纪。随着罗马帝国被基督教统治，农神节的许多习俗被采用在圣诞节和新年的庆祝活动中。农神节最初是一个庆祝土星和解放的节日;它可以被看作是一个主人出于感激或传统而服侍奴隶的时代。因此，在圣诞节和农神节，这种平等的传统和一些幸福的权利是可见的。习俗如公、私庆典、彩灯、送礼、造型等pilleus类似于圣诞老人的帽子，坚果的流行(在胡桃夹子之前)和12月25日的纪念/重要性是两个节日之间明显的相似之处。然而，随着时间的推移和教会的努力，圣诞节的精神和宗教内涵被同化了。你可以了解更多关于圣诞节的历史在这里．

农神节今天

21世纪如何庆祝农神节:
阅读步骤在这里！

农神节的《生活大爆炸》